Если мы должны любить и тех, кто нас не любит, любить как образ Бога на земле, то тех, кто нас любит… давайте любить как Бога, как Он любит нас – давайте такжэ любить Бога друг в друге!..
Доброта любви в делах – приводит к единству, а осуждение других, дажэ только мысленно, приводит к раздражэнию, как взбудоражыванию всего плохого в себе.
Дающему без корысти – воздаяние от Бога, а дающему с корыстью – отдаяние от человеков.
Адвентист – пришэственнец, пришэственнен ли ты в своей жызни?!
Слова без дел мертвы такжэ, как и дела без слов.
Примеры безкорыстия ведут к полноте, – щедрости.
Для законника: Бог на первом месте, а люди на втором. Для гуманиста: люди на первом, а Бог на втором. Обе крайности заблуждаются. Только любящий обретает единство святости в поклонении Богу через образы Его на земле.
Крайности заблюдиваются: обрекаются обитать не дальшэ блюда своих нужд.
Стремящийся к великому без малого – будет пытаться тщётно удержаться на пустоте. А стремящийся к малому в великом – не избежыт великого, в себе самом: малым обретая великое в свои дух, душу и тело.
Подарок, отвергают вместе с человеком, который его даёт. Отвергать подарок, даваемый от душы, это лишать себя участия в любви Бога, к сердцу дающего благословенно.
Искренность пережываний истины рождает богатство возличий красоты в образах духа, душы и тела: словами, думами и делами.
Силу Божыю бери в слабости одумывания и отдумывания, и разъотдумывания, а сила человеческая споткнётся о крайности своих пустовысий.
Высие – от «высь». Высее – от «в сеять».
Грубота впечатлений притупляет остроту приятия, а утончённость пережываний заостряет воспонимание.
Чувственность развивается от увеличения искусства мыслить относительно бытия, а абстрактность притупляет мышление, вплоть до отвлечения в безвыходность тупика предъубеждений.
Любящий – чувственен, ненавидящий – абсолютствен (абсолют завлечение, абстракт – отвлечение).
Никаких отягощений в зарядке: только возлегчения.
Чистота стремлений порождает зрелость чувств.
Не надо объединять веры: пусть объединяются душы, добротой дел своих.
Жывотные самоотвержэнно жэртвуют собой ради людей, и смиряются перед ними – вопреки своему инстинкту самосохранения. Почему? Да потому, что они видят в нас образ Бога… а мы не видим Его в себе, поэтому нас, и растрогивает поклонение жывотных – нам. Кто сочувствует жывотным – значит в том ещё душа – жыва, жыв образ Бога в том – кто не равнодушэн к Его творениям, кто добр и сострадателен к воплощениям зиждительного сердца Всемилостивого. Душы жывотных такжэ богоподобны, как и нашы. Они тожэ жывут отображэнием Бога через себя. Иначе, мир не сможэт быть единым и зваться Богом – хорошым.