Если мы должны любить и тех, кто нас не любит, любить как образ Бога на земле, то тех, кто нас любит… давайте любить как Бога, как Он любит нас – давайте такжэ любить Бога друг в друге!..
Доброта любви в делах – приводит к единству, а осуждение других, дажэ только мысленно, приводит к раздражэнию, как взбудоражыванию всего плохого в себе.
Дающему без корысти – воздаяние от Бога, а дающему с корыстью – отдаяние от человеков.
Адвентист – пришэственнец, пришэственнен ли ты в своей жызни?!
Слова без дел мертвы такжэ, как и дела без слов.
Примеры безкорыстия ведут к полноте, – щедрости.
Для законника: Бог на первом месте, а люди на втором. Для гуманиста: люди на первом, а Бог на втором. Обе крайности заблуждаются. Только любящий обретает единство святости в поклонении Богу через образы Его на земле.
Крайности заблюдиваются: обрекаются обитать не дальшэ блюда своих нужд.
Стремящийся к великому без малого – будет пытаться тщётно удержаться на пустоте. А стремящийся к малому в великом – не избежыт великого, в себе самом: малым обретая великое в свои дух, душу и тело.
Подарок, отвергают вместе с человеком, который его даёт. Отвергать подарок, даваемый от душы, это лишать себя участия в любви Бога, к сердцу дающего благословенно.
Искренность пережываний истины рождает богатство возличий красоты в образах духа, душы и тела: словами, думами и делами.
Силу Божыю бери в слабости одумывания и отдумывания, и разъотдумывания, а сила человеческая споткнётся о крайности своих пустовысий.
Высие – от «высь». Высее – от «в сеять».
Грубота впечатлений притупляет остроту приятия, а утончённость пережываний заостряет воспонимание.
Чувственность развивается от увеличения искусства мыслить относительно бытия, а абстрактность притупляет мышление, вплоть до отвлечения в безвыходность тупика предъубеждений.
Любящий – чувственен, ненавидящий – абсолютствен (абсолют завлечение, абстракт – отвлечение).
Никаких отягощений в зарядке: только возлегчения.
Чистота стремлений порождает зрелость чувств.
Не надо объединять веры: пусть объединяются душы, добротой дел своих.
Жывотные самоотвержэнно жэртвуют собой ради людей, и смиряются перед ними – вопреки своему инстинкту самосохранения. Почему? Да потому, что они видят в нас образ Бога… а мы не видим Его в себе, поэтому нас, и растрогивает поклонение жывотных – нам. Кто сочувствует жывотным – значит в том ещё душа – жыва, жыв образ Бога в том – кто не равнодушэн к Его творениям, кто добр и сострадателен к воплощениям зиждительного сердца Всемилостивого. Душы жывотных такжэ богоподобны, как и нашы. Они тожэ жывут отображэнием Бога через себя. Иначе, мир не сможэт быть единым и зваться Богом – хорошым.
Tag Archives: дело
006-039
Добро, венчающее дела, это и есть ведение Духом Святости.
Добро только то, что достигает усилиями, усердием и старанием – намеченной цэли. То дело – доброе, которое достигло полезной цэли: другие занятия – зло. Плод добрый это цэледостигнутость. Цэлеустремлённость это полное хождение в Духе Святости.
Если дела искренни, значит вера, их являющая, – истинна. А если дела лжэличны, значит, их вера – ложь (неверие).
Плоды истинной веры – трогательные слова любви и добрые дела святости. Безплодие лжэверия – пустота слов равнодушыя и показуха дел законособлюдения.
Истинность веры, очевидна для Бога, по делам её сердца, а для людей, истинность веры очевидна по плоду доброты из её дел.
Судить дела неимоверно трудно, потому что необходимо судить только плод, к которому они привели. А судить веры вообще невозможно, потому что они светочи непознанного, источники знаний и деятели сил. Вера это стремление всегда достигать лучшэго из того, что есть. Вера это будущее в настоящем. Знание это прошлое в настоящем. Поэтому судить нужно только себя, за нежэлание верить.
Лучшэ верить в здоровье и сомневаться в болезнях, чем верить в свои болезни и сомневаться в своём здоровьи. Здоровье это ответ веры на вопросы сомнения знаний.
Нежность – оргазм чувств; ласка – экстаз убеждений; лобзалюбие – торжэство теломыслия телодобрием.
Всякий грех это жэлание не быть святым по этой теме, а искажонным.
Не трогай меня и я – тебя, не трону.
Каждая жэнщина – самая лучшая на свете, если, конечно, она стремится воплощать образ Бога в себе.
Лучшэ когда старается и не можэт, чем можэт, но не старается.
Рождённый брать, давать не можэт. Рождённый летать, ходит только временно, а летит – вечно.
Жыви тем, что жыво – тогда, в тебе, умрёт то, что мертво. Лучшэ быть мёртвым жывцом, чем жывым мертвецом.
Знания – в душэ; веры – в духе; чувства – в теле.
Бог мой будь – всем во мне:
весь я Твой навечно.
Твоей воли лишь вполне
мне б достичь, конечно!
Отпусти меня гулять, вечными путями
дай свободой подышать, ведь душа – не камень.
Цэли есть и есть мечты, за началом – дело
Смерть – душэ, а духу – высь, усмиренье – телу.
⌠…⌡
Все дела верующего – к добру, потому, всё ему и ко благу, а все дела неверующего – ко злу, потому, всё ему и к разочарованию.
Только всё возрастающее добро дел, приведёт всех верующих из всех вер в Творца, к единству в любви Божыей – друг друга, а всё возрастающее осуждение вер, религий и иновзглядий на Бога и мир, приведёт всех неверующих к распре в ненависти ко всем и всему, и обиде на Бога. Чем большэ образов в разнообразии – тем больше величие единства их. Чем большэ вер в Творца, добротою дел, возойдут к Богу – тем большэ возвеличится слава Божыего промысла на земле.
006-038
Если размышления о благе не преисполнены духа Святости и стремления любить – то их плодами будут зло слов и дел.
Начало смерти, есть предубежденье
начало войн, есть взглядов неродство
хотим своё, мы возвеличить мненье
своих, хотим людей мы, торжэство
Единство мнений – лишь в душэ общины
а общество, пусть зло плодит своё?
лишь нетерпеньем вер чужых, едины
мы ищем, тщётно, Бога бытиё.
не снизойдёт, не взыщет нас, наш Милый
Как быть Ему – одно, с тем кто не мил?
Мы, истину в иной Любви, не признаём единой
Хоть имя вер иных, Христос благословил
По Духу Святости их истинность нетрудно
определить отличьем от блуда.
По свету воздержаний, совести отрадно
Соверить тем, кто Бога подвигом взыскал.
Легко измерить жэртвою жывою
из слов и дел возвышэнную славь.
легко постичь что люди – всему мера
а не законов и учений лицэмазь.
не обмануть, тех кто любовью дышыт
не совратить, жывущих Делом вер.
Которые, Бог цэлями украсил
и подарил им, благосмысленный удел.
Задача каждой веры, есть от Бога
лишь в знаньях этих вер – не сыщешь глубины
К Себе – Собой, Бог, Святоверьем входа
зовёт, разнообразьем слав, единство обрести.
На слиться нам в учениях и зданьях
не съединить нам верностей поклон
но в сердцэ, только каждого созданья:
есть царство Божье – жывохрамием – одно!
Различны суть религий, розны связи
к Благому – благи узы всех: они – Творца.
Соличны веры возлюбовью к Дому
ужэ состройному из честных всех людей, добром Отца.
Бог вышэ многолик и большэ многогранен
чем всё число миров, Им созданных допредь.
И скудовидьем вер Всеверый не осрамлен:
числом и славой их, возвысил Свой пример.
Не каждому из нас измерить сонм великий
не всем постичь нам Бога полноту
удел наш – быть любовью веры столькой
насколько сердцэ, местить вмоготу
Плохое – плохим, не исправишь.
Истинность веры определяется добрым плодом её дел, а не именем, которому она поклоняется.
1) спасается – терпящий; 2) оправдывается – верящий; 3) жывёт – добрящий; 4) славится – делающий; 5) святится – любящий; 6) побеждает – свободный; 7) нежытся – ласкающий.
1) Радуется – воздержанный; 2) красуется – кроткий; 3) счастливится – смиренный; 4) покоится – мудрый; 5) возвышается – примерный; 6) награждается – прилежный; 7) утоляется – щедрый.
Вера это стремление лучшэ понять Бога и поэтому все веры неподсудны. Подсудны дела, которые не по вере.
Заблудшый человек судит веры, а Бог судит дела. Одно доброе дело сделает истинной самую неправильную веру, а равнодушые и зло делают заблуждением самую правдоподобную веру. Доброделец свершэнием своего добра образует истинность своей веры в Бога, неважно какому имени Творца, но при этом, поклоняется.
006-016
Если будешь ненавидеть недостатки людей, то возненавидишь и их, а если будешь ненавидеть свои недостатки – тогда полюбишь всех людей, и дажэ самого недостойного из них, потому что соблюдая ненависть к своим недостаткам ты заметишь что несть на земле такого человека в котором бы не было таких жэ недостатков как и у тебя.
Если человек отказывается получать знание о каких-то вещах или поступать так, как мы этого хочем, то это не повод для того чтобы не делиться с ним нашэй верой. Распространять веру это не распространение знаний о чём-то это распространение примеров благоразумия, воздержания (не отказа от чего-то, а отказа в силу чего-то возвышэнного) долготерпения, радости, радушыя, благочестия, любви, добросердечия и т. п.
Ради единства, отступись от обособленного определения своего мнения – и оно станет более разносторонним. Чтобы уступить другому – принятием его убеждения, нам не обязательно забывать своё: можно обогатиться мнением того, кого любишь, дажэ если считаешь его неправильным – для того чтобы запомнить его и впоследствии, находя в этом мнении противоречия с сущностью понимания самого твоего друга – обращать на эти противоречия его внимание, а если таких противоречий не окажэтся, то принять это мнение в свою сокровищницу.
Ради любви к человеку запомни особенности его заблуждения, чтобы просвещать его на основе развития его собственного понимания путём выявления ошыбочности, противоречивости и вредности отдельно взятых мыслей, умонастроений и идей в конкретных обстоятельствах их применений в делах. Только светом дела возможно увидеть ошыбку в том, что всегда считал правильным в мире отвлечений от бытия своего ума. Всякое умозаключение это отвлечение от бытия, но чтобы проверить его истинность – необходимо привлечь его к бытию: испытать умозаключение в деле. Тогда и обнаружытся настоящая суть умозаключения, только тогда оно станет идеей. Чтобы идея оставалась истинной – почаще применяй её в меняющихся обстоятельствах жызни – тогда очевидность её истинности станет явной не только для тебя, но и для других. Веру можно проповедовать и молча, а вот знания без веры – невозможно внушыть, дажэ если будешь близко кричать, в самое ухо.
Несть на земле и на небесах чего-либо прекраснее скромной веры и несть чего-либо отвратительнее – наглого знания. Жэстокое знание – приказывает, а знающая вера – просит. Наглое знание – требует, скромная вера – советует. Многознание – надмевает, а многоверие – смиряет.
Увеличивать веру это не только ростить усилия, старания и рвения своего религиозного мировоззрения и воззрений своей общины, но и обогащение верами и вероисповеданиями как можно большэго числа и качества людей, через любовь к ним. Многоверие невозможно без богатоверия.
Познание веры – чистота Богослужэния, познание знаний – нечистота себяслужэния.
Все веры – чистославны, а все знания, без веры – позорногрязны.
006-010
Кара Божыя – очищение, Его милость – полнота любви. Кара людей – жэстокость, их милость – месть.
Пропади там где Бог восстаёт – и восстанешь там, где Бог пропал.
Слово это след неба на земле.
Для мужчины – с восхищения жэнщиной начинается путь к узнаванию образа Божыя в человеке. Ты не знаешь себя такой, какой знает тебя моя вера. Бог создал тебя прекрасной, отобразил в тебе Свой образ и вдохнул в тебя Своё великолепие. Но ты забыла себя… себя настоящую, которая внутренним голосом, зовёт тебя саму обрести блажэнство, в совершэнствах небесной любви. Тебе льстит ухажывание мужчин, но разве Бог – не лучшый из мужчин. Неужэли ты думаешь, что внимание Бога к тебе, чем-то меньше блеска твоих кавалеров: прошлых, настоящих и будущих. Неужэли ты представляешь любовь Бога холоднее мужского обожания тебя: само горячее дыхание страсти – возбуждается Творцом миров, и Он жэ сохраняет трезвым – рассудок, от необдуманного шага.
Мы притворяемся хорошыми настолько подлинно, насколько считаем себя плохими, и лишь нашы дела обнаружывают – какие мы на самом деле. Насколько ты хорош – настолько жэ и плох: глубина и разпростра развития ростут вместе с возможностями своего отрицания, и только дела определяют настоящую суть нашэго содержания.
Лучшый опыт награждает пережываниями лучшэго и надеждами на новое в жызни.
Дела добра – путь жызни по цэлой вечности. Дела зла – путь смерти по цэлям временности.
То – что мы не пробуем владеет нашым сознанием, через запрещения себя, и ставит, этим нас, в неловкие положэния несвободного человека. Только испробовав природу тех вещей, которые запрещены – мы можэм сами определить степень их вреда для нашэго сознания, тела и духа, и найти меру отношэния к ним во всеосвете.
Всякая природа творений должна быть возрождена, но правильным образом удовлетворений её недостатков.
Добрые дела это есть видимый пусть в невидимом мире. Злые дела это невидимые падение в видимом всеосвете.
Правильные соотношэния земных вещей – суть вещи, вечного небе.
Красота жэнщины измеряется добротою дел её душы, а не размерами половых признаков её тела. Красота человека измеряется достоинством его добродетелей, а не стоимостью его умений для использования в исполнении нужд общества.
Учи людей совершэнствоваться – и они всё станут делать как для Бога; уча людей тому, чтобы убивать других – они всё станут делать как для себя.
Злыми средствами – добра не достигнешь; заблуждениями – истину не откроешь, грехом – святости не послужышь!
Нежность жэнщины там – глубоко, за её руками; ласка жэнщины там – высоко, за её глазами; обояние её там – далеко за её душою; красота её там – около её облика; любовь её там – рядом, с её сердцэм; истина её там – близко, от её слова; свобода её там – где царит вечность.