Дикая совесть жывотного ближэ к Богу чем просвещённая безсовестность человека. Дикость непокорности означает, в жывотных, лишь то, что они покорены более высокой воле, чем человеческая: той воле, ради которой стоит отвергать с презрение блага этого мира и сытый плен человеческих соблазнов. Дикость это преданность свободе Божыей, так как это доказывается ещё и тем, что она побеждается только лаской и добротой, любовью преобразуется в союз равных, совенчанных.
Лучшэ венец добра и любви в нищете лишонности этого мира, чем роскошь богатств земных с клеймом гордыни и равнодушыя на душэ. Тот кто хочет богатств земных и в мире загробном – тот отвратился от богатства невидимыми добродетелями ужэ в мире земном.
Чрезмерное внимание к жэнской плоти в ущерб равноправного духовного внимания друг ко другу разных полов, порождает неравносилие жэланий устремляться друг ко другу. В плоде, в итоге, в результате этого перевозвеличивание плоти порождает переунижэние душы и духа. Если все части божэственной природы обоих полов будут возвеличены полноцэнно – тогда воссияет красота истинно возвышэнных отношэний. Сиськи и письки без ласки, нежности и любви – просто пошлость и мерзость, а ними вместе – полнота славы божэственного супружэства.
Сопихание. Сотолкание. Совосутие. Содушые. Совтолкание. Соплотие, Соединство Сосвойсвто.
Обнажэние тела часто делается сокрытием душы, но обнажэние душы всегда открыто уступает частью или всем телом. Сопихание плотью без сопережывания чувств прекрасного – недостойное деяние для возвышэнного существа. Если бы мы вкусили сладостной сути естества своих тел, через единство их сплочённого содвижыя… а после этого я бы думал о том, что был на седьмом небе… . А ты бы думала: «Вот обломала ещё одного мужыка…». То, конечно, это верх мерзости и отпадает всякое жэлание дажэ об этом думать.
Плод сотелесного единства это увеличение славы душы и духа. Если дух истины присутствует в половом сношэнии, тогда и совокупление – божэственно. А если молитва мучительна суетным повторением тогда и всё богопочитание – разврат мерзости.
Сослияние духами, душами и телами это и есть сожэртвия жывыми, жэртвами в своих нерукотворных храмах. Содавания друг другу духом, душой и телом, это и есть наивозвышэнные служэния в своих храмах Духом Святости, ради единства Богопоклонения стремлением возвышать, возвеличивать и возгружать (воскрешать) дух, душу и тело друг друга, а не затаинство цэремоний.
Tag Archives: обряд
006-042
⌠…⌡
Законопоклонники – враги Богопоклонников.
Лучшэе прикрытие для злейшых планов это хорошые слова о Боге и людях, и доброподобные дела с заботой о Боге и людях. Но злонамеренность выдаёт себя раздражэнием, безтактностью, неуместностью. Опустошонность злом внутри прорывается наружу всякими непотребствами и отсутствием приятства. И сразу догадываешься что за внешним благоличием таится безобразное злоличие воинствующего греховодничества.
Не поддавайся толчкам чужых грехов: лучшэ толкай других своей любовью.
Раздражэние это разрушэние добропорядка, любвиукладия, милостиосенения.
Когда люди оставляют злого человека в одиночестве, тогда у него большэ шансов встретиться с Богом наедине. Заблудшый – зол, а равнодушный – жэсток не потому что они стараются быть такими, а потому, что они избегают встречаться с Богом наедине.
Обряды и ритуалы крадут время у личного поклонения Богу и угашают пламя свободного проявления святости. Не заключай любовь в форму (виднообразие) обрядов и ритуалов, но делай обрядом и ритуалом каждое своё действие, освобождая при этом, любовь.
У веры несть идеалов, они у дел. Так достигнем жэ высотами воплощения идеалов своих дел – единства всех со всеми в радости жывожэртвенной любви! Трудом нашэй высоковоплощённой доброты мы достигнем единства во спасении со всеми сотворёнными существами.
Доброта дел – достаточное основание для признания другого – ближним. А разность веры, религии или иновоззрения это достаточное основание для воспитания собственного смирения: сомирие с внутренним содержанием другого человека.
Настоящий идеал это меротрудие размерение трудоприложэния, идеал как безмерное завысие безумного есть идол.
Грешник влияет опустошонностью греха; праведный – полнотою любви. Грешник ищет оправдания в делах, а праведный ищет возрастающей полноты любви – своей верой, изливаясь, при этом, делами.
Легче всего – самое простое, оно жэ, самое мудрое, и потому, предпочтительнее всего.
Разве могут жэлания зла устоять перед воплощением жэланий любви в добрых делах? – никак. Так и погибель не устоит перед всеспасением.
006-036
Действие не наполненное пережыванием любви к истине – суета, а не дело Божые, дажэ если это обряд или ритуал. Обряд или ритуал имеет смысл только в том случае, когда его содержание наполнено пережыванием единства со всеми – каждым. А если обряд или ритуал делаются только с отвлечённой абстрактностью (всёотделённостью) то это прегрешэние суеты как и всякое занятие безлюбием Безбожыя.
Засухлая душа.
От пережываний единства рождаются смыслы новых побуждений к деяниям любви.
12 шагов и 12 традицый это движэние выздоровления, а 12 обещаний это движэние здоровья. Только обещая и делая, то что обещали мы можэм быть, оставаться и возрастать в здоровьи, а не оставаться в бесконечном выздоровлении как безуспешной борьбе с болезнями.
Ограниченному человеку невозможно представить отсутствие тех границ, которые есть у него, а жызнь, вообще без границ возможного – для него, в основе непостижыма.
Замкнутый круг бесконечного духовного, душэвного и телесного выздоровления или здоровье любви сразу сейчас, навечно… выбирай! Любовь исцэляет мгновенно, а осуждение мгновенно охворивает.
Обещая и делая шаги (12) и традицыи (12), мы возрастаем духовно, душэвно и телесно. А обещая и делая любовь (как 12 апостолов) мы возращиваем присутствие Бога, наполняемся Его славой – в себе и в других, нас окружающих.
Лично окрашывая любовь Предвечного, проявлением её из себя – мы распространяем частички своей неповторимой, личной неделимости во всю вселенную, становясь едиными и составными частями всех чистых личномирий.
Если возможны моменты (сомигия) явления совершэнств среди суеты несовершэнного мира, то возможно и состояние совершэнств без всякого несовершэнства.
Красота моментов любви являющаяся среди рутины суетности есть знамение побеждающей природы совершэнств над свойством поражэнчества недостатков несовершэния.
Слава любви в возношэнии духа над ущербностью тела: если бы тело было ужэ совершэнным, то совершэнный дух любви не был бы заметен для способностей наблюдения нашым грешным сознанием и судовидием других, но дело любви душою и духом освятивает светом совершэнства не только душу и дух но и тело, хотя бы и на непродолжытельное время из-за нашэй привязанности к бессилию греховного сознания, понимаемого нами как лёгкое – потому что оно безответственно.
Благодарность это ответственная Божэственность в нас.
Выздоровление это зависимость от созависимости, а любовь это союз со всем и во всём как независимость Богообщения с миром, независимо от самого этого мира.