Недавно был не знаю на каком по счёту, но высоком небе и видел там твою небесную обитель.
Прекрасный, сияющий святостным светом храм, окружон великолепным садом, а произрастают в нём растения твоих добродетелей: раскидистое дерево кротости украшэно плодами служэния: цветы смирения распускают лепестки помощи; а кусты терпения усеяны ягодами внимания. Но это всё блекнет перед фасадом здания из беломраморного благочестия: сияющие ступени переливаются верой Божыей; колонны постоянства впечатляют верной преданности Делу Творца; а двери твоего дома это цэльная жэмчужына – сокровище Божыей благодати.
Всё это, и ещё многое другое – чего мой язык описать не в силах, наблюдал я из-за ограды твоей обители. Хотелось бы побывать у тебя в гостях: хотя бы на мгновение углядеть внутреннее убранство твоего дома. Уверен что богатство роскошы внутренней обстановки, превзойдёт все мои придумчивые ожыдания. А тем временем, фасад твоего дома и сад преобразились ещё более восхитительными деталями! Чудеса, оказывается, бывают не только на земле…!
Восторги блажэнства – удел тех, кто жывёт на небесах, ужэ в этом земном мире. Возможно, я выгляжу дураком, со своей духовной выдумчивостью? Но, вовсе не заставляю кого-то верить в то, чем жывёт, питается и возрастает счастье моего сердца. Слова это вещи невидимого всесвета, вещующие о мире любви. А вещи видимые это загустевшые лучи невидимых предметов, простёршыхся к нам для того, чтобы вызнать нашэ счастье с собой.
Молитва – сила дыхания моего.
Если о здоровье думать с молоду то, тогда и старость будет честью, а не позором человека. Главный недостаток старости это то, что хочется внимания всех – к себе, без такого жэ внимания хотя бы к одному из них. Сие есть воспаление себеугодия.
Не выдумывай себе страхи, а выдумай себе смелы, смехи и спехи.
Только лучшые чувства имеют право связывать людей.
Как до сих пор меня, кроме Бога, все не спасали, так и до смерти, и в смерти – только на Него одного надежда.
Tag Archives: молитва
006-120
Надо подготавливать умы учеников к восприятию каждого знания так жэ, как Бог готовил умы людей для восприятия каждого Своего открытия – им, через историю развития творения Его.
Говорить, что мы всегда не будем совершэнными это то жэ самое, что говорить, будто мы всегда не сможэм любить друг друга любовью Божыей. Потому что любовь – совокупность совершэнств.
Свет зари несказанной.
Вечных благ – естество.
Света Божьего – образ
будь подобьем – Его.
пожалуйста… .
Света, от имени света
свято, тебя провожу.
В край, где есть вечное лето:
верой, уж вижу весну.
Вериш, не вериш ли, всё жэ –
сердцэм, ты Богу – лепна.
Дело осталось – за малым:
доброе шлют времена.
Не укроешься ты от заботы
и любви не сбежыш ты, Творца.
Он протянет тебе руку света
и твои, возгорятся уста
Он проводит, взяв за руку, нежно
ты не сможэш Ему отказать.
В царство Славы, грядёш неизбежно
во тебе, уж верна благодать!
Возсвяти человека – не ошыбёшся, а посудив, становишься сам, – проклят.
006-113
Мои впечатления от молитвенных встреч у Мишэля. Перечислю сначала недостатки, а потом достоинства. Нету свечей, ароматов и музыки во время молитвы, а после неё, нету угощения телу. Если молитва – угощение душ, то пища видимая дополнила бы полноту блажэнства от совместного вкушэния полнообразия прославления Бога. Нет молитв других религий.
Главное достоинство организацыи обстановки у Мишэля это то, что не чувствуеш неловкости от диктата условностей. У него можно пошуршать листами в поисках нужного текста, во время молитвы; не помешает молитвенному настрою прерывание встречи другими людьми, или уважытельными и неотложными обстоятельствами. В атмосфере уважытельного внимания к себе, понимаеш, что правила здесь создаются для меня, а не я должэн подгибаться под строгость каких-либо лицэмерных уставов поведения и маскированных равнодушыем, приличий.
Непринуждённость отношэний это большое достижэние организатора. Только в обстановке нескучности, возможна атмосфера творческого поведения радости и изобретательного веселя.
Мишэль позволяет людям выражать себя такими, какие они есть, поэтом и люди из чувства благодарной отзывчивости, хоть чуть-чуть хотят быть такими, какими Мишэль хочет их видеть.
Ты – слово, нодосказанное Господом; ты – образ, недорисованный Творцом. Малое, осталось – за тобою. То, о чём мечтала вечность, есть – ты. То, о чём возсердствовал Бог, это – твоя любовь, к себе, и к Богу с твоими ближними.
Только любовь искупляет равнодушые; добро – зло; щедрость – скупость; честь – подлость и т. п. Не пытайся поэтому избегать плохого: оно всё равно тебя настигнет, лучшэ искупить его хорошым, силою Бога, родившысь в Нём жэ.
Не избавит своя сила воли от сил порочности: только сила Всемогущего в образе Его сотворённости способна справиться с нечистотой, падшых во грех, соблазнов.
Вера в Наипрекраснейшэго, делает тебя красивее, чем ты могла бы о себе подумать, в моих глазах.
Возъискав Бога, мимо всего остального, понимаеш, что не ошыбся, а ища чего-то во всём – упускаеш, предназначенное свышэ, счастье.
Без тебя, всесвет не стал бы таким прекрасным, каков он сейчас. Мир без тебя… – слово без всякого смысла; Бог без тебя – вечность холодной пустыни.
Не будь тебя – не было бы и нас; если бы не ты – не бывать и… мы.
Неверящие в Бога – не благодарны Тому, кто их создал, за это они пожынают неблагодарность от тех, кого сами любят.
От слов равнодушыя, дел любви не бывает. Слова обнаружывают сердцэ, а дела – мечты.
В доле твоей судьбы сокрыта всецэлость Божэственного счастья. Ты – счастье Бога, на этой земле, и радость Творца в небесах, опущенных на Землю. Бог, всегда был моей мечтой, а вера в воплощённое Слово Его, её осуществила.
Лучшэ любить все творения Возпрекраснейшэго, как образ их Творца, чем ограничивать свою любовь к своим ближним, ближним Бога и Нему Самому – безобразием привязанности к одному из творений Всевозславного.
Сила внушэния – в достоверной точности приводимых примеров. Слава внушэния – в благодатной простоте делаемых выводов. Пища внушэния – в обоснованной вере излогающего.
В твоём неравнодушыи к моим подаркам, вижу знак приятия Божыей волей – усилий моего сердца.
Утверждение одноистинность всякой религии это предрассудок религиозного эгоизма (самовозвышэние себячества).
006-100
Если тебя это ТАК задело, то и мне безсовестно остаться незатронутым прекрасным.
Из-за пристрастного отношэния ко внешним приличиям с ущербом для внутренних достоинств – я не уважаю внешний вид в современном состоянии общества.
Праведность это верить в то, что святость Бога владеет тобой безраздельно.
Люблю всех, кого могу; нежэн настолько, насколько способен; ласков так, как велик.
Мною люди не управляют, и я людьми не хочу управлять.
Слабость воли это отсутствие полноты сил благодати Божыей внутри. Благодать приносит молитва. Молитва духом – пение от сердца – того, что выдумываеш о Боге; молитва душой – чувственное сказывание нежности, ласки и любви; молитва телом – физические упражнения и танец (радопляс)
Украшайся дарами духа Божыего, а не вещами этого мира, которые – знак власти рабства твоего – им. Чьи знаки власти на себе или в себе ты носиш – значит того, ты и раб или друг.
Когда сердцэ человека раскрывается, он становится красив, вопреки всякому некрасивию телесному.
Красота небес озаряет улыбающийся лик так жэ, как свет зари зажыгает красоту утра.
Кто страшытся хорошэго – не избежыт плохого, а кто любит хорошэе – того, плохое бежыт.
Грешник любит плохое, а праведник любит хорошэе.
Судя других, мы выносим приговор – себе. Кара Божыя берёт за основание зло нашых слов.
Ревность человеческая это зависть к Богу.
Цэловать = цэлое вот.
Только доброта дел являет истинность веры. Красноречие слов о вере и о Боге не заменяет доброты и любви веры, в делах милосердия.
Внутренняя красота за внешней неприглядностью укрывается, а раскрывается в славе духа и чувствах душы.
Гармония – гормония.
Только делающий добро есть ближний, лиш он достоин любви к себе, как любви себя. Все остальные имеют право только на снисходительное внимание (обходительность).
Мы все образы Божыи, но пока, в человеческом подобии.
Дела без веры такой жэ грех, как и вера без дел. Слова говорят о том, на что способен человек, а дела – о том, что человек ужэ есть, сам по себе. Добрые дела привлекают щедрость Божыей славодарности.
То, во что вериш несомненно, становится тем, чем понимаеш всераздельно. Веря в любовь – имееш любовь в себе, силою самой любви, так как вера побеждающая – часть её сущности; веря в добро, так жэ имееш его в себе, силою источника добра – Бога. Делая любовь – сам обращаешься в любовь, возрастая любящим себя и людей; делая добро – сам добрееш добролучием и возрастаеш славящим Бога и ближних Его и себя.
006-086
Господи дай мне возлюбить то, что ты любиш. Просвети меня святостью Своей дабы увидеть мне правду Твою и отойти от лжы. Окуни меня искупитель мой в купель страдания Своего, за этот мир и то, что в нём, чтобы познать мне глубину промысла Твоего и сопережыть высоту Сочувствия Твоего, и трепетность сострадания воспринять. Жажду милости от Тебя, Всеблагого и Прещедрого: умягчи сердцэ моё, сделай его неспособным на жэстокую твёрдость и низкую грубость. Пребудь со мной, если я угоден Тебе… если неугоден – отринь, но только не оставь меня – без Себя, совсем, чтобы не разорвалось сердцэ моё, от непомерного отчаяния, ждать Тебя. Ты, Творец – моя любовь. За цэну крови Спасителя, отдал я Тебе… свою душу, и вовеки, об этом не пожалею. Пусть всё случится со мной – чего хочет Душа Твоя, Премилая. Пусть все жэлания Воли Твоей, Всемогущей, не встретят возмущения в чувствилище моём – а одно лиш трепетное приятие. Вострёпывает телостность моя, стремясь угодить тебе всечлением своим. Не стесняйся, Божэ мой, недостатками моими: готов предаваться Тебе всею цэной, на коею сочтёш ты меня, способным. Ты, Бог мой – победа моя, среди поражэний моего своеволия. Ты, жызнь моя, среди смерти моего себялюбия. Ты, Единый во всех – любовь моя, возносящая меня над высокомерием свойских помыслов. Сделай молитву мою, Господи – делом, не оставь её бредом пустых созвучий. Сотвори светом благодати сердцэ моё, Бог мой. Преобрази душу мою в цветочь райского сада твоей занебесной обители. Удостой меня, Господь, всего лучшэго – что ты уготовил улюбленным Своим.
Забыть это значит не хотеть помнить.
Сам не понимает то, что говорит тот, кто не слушает того, кому отвечает.
Необходимо блюсти чистоту веры, устраняясь от грязи настроений.
Склонность грешыть устраняет только вера собственной святостью, от Бога приобретённой.
Святость, совершэнство, добро, любовь, праведность принимаются от Бога, как и дары прощения, покаяния и спасения, то есть их не надо заслужывать делами, брать из рук Бога – верой.
Думать о том, как бы не нарушыть запрет это ужэ беспокойство, которое, суть и запрещено в день покоя – субботу, а не те условности, которые предлагают не делать чего-то, чтобы не отвлекаться от покоя Божыего тем, кто не обрёл присутствие Духа Святости во всё время своей жызни.
За исполнение дел всей собственной веры, следует дарование слов веры в новой, ещё большэй и увеличенной славе благодати Божыей.
006-055
Унижай себя малой истиной в себе и возвышай другого бо́льшэй истиной в нём, тогда свет единства воссияет славой Божыей в вашэй взаимной любви. Считай другого вышэ себя, тогда другой не позволит себе считать тебя нижэ своего внимания. Согласившысь с заблуждением другого, найти, доступную твоему пониманию, долю истины в его утверждениях. А затем, примером праведности плодов твоего собственного образа жызни и делами любви к другу, просвети его совесть своей преданностью единству с ним ради познания Бога и исполнения Дела Его. Соглашаясь с неистинным, делай, всё-таки, то, что считаешь истинным. Дело Божые не в том чтобы распространять знания о вере, надежде, любви, но то, чтобы – верить, надеяться и любить. Душы приходят к Богу не через навязывание им нашых знаний и понятий о вере, любви и истине, а через примеры нашых: веросвершэний, любвиподвигов и праведностижый.
Вера – Собожые.
⌠…⌡
Ася. Я вот, встречаюсь с одной жэнщиной, очень хочется её обнять и приласкать, но думаешь о том что получишь за это в глаз ударом по каратэ. Она не любит нежность. А я не люблю грубость. Посоветуй, как быть? (Ася занимается карате… это она и есть)
Как Бахаулла говорил общаясь со всеми религиозными общинами предельно преданно как тать ночью стр 262. Я, лично, предельно преданно общаюсь с мормонами и адвентистами – Если Бахаулла спросит с какими религиозными общинами ты общаешься предельно преданно.
В самом лучшэм чего-то нехорошэго не бывает.
Что зарядка для тела, – то молитва для воспитания душы и Бог – для духа (Божэственные мысли для воспитания сердца).
Всё лучшэе благоприятствует взаимной пользе роста богатства духа, душы и тела, а всё плохое увеличивает одно за счёт умельчения другого.
Заблуждение это младенчество разума. Поэтому согласие с заблуждением другого необходимо для того, чтобы на его основе развивать ту долю истины, которую вмещает это заблуждение.
Развивать необходимо то, что ужэ есть в личности, а не разрушать цэлостность личноумия своим навязыванием чуждовестия.
006-049
Дикая совесть жывотного ближэ к Богу чем просвещённая безсовестность человека. Дикость непокорности означает, в жывотных, лишь то, что они покорены более высокой воле, чем человеческая: той воле, ради которой стоит отвергать с презрение блага этого мира и сытый плен человеческих соблазнов. Дикость это преданность свободе Божыей, так как это доказывается ещё и тем, что она побеждается только лаской и добротой, любовью преобразуется в союз равных, совенчанных.
Лучшэ венец добра и любви в нищете лишонности этого мира, чем роскошь богатств земных с клеймом гордыни и равнодушыя на душэ. Тот кто хочет богатств земных и в мире загробном – тот отвратился от богатства невидимыми добродетелями ужэ в мире земном.
Чрезмерное внимание к жэнской плоти в ущерб равноправного духовного внимания друг ко другу разных полов, порождает неравносилие жэланий устремляться друг ко другу. В плоде, в итоге, в результате этого перевозвеличивание плоти порождает переунижэние душы и духа. Если все части божэственной природы обоих полов будут возвеличены полноцэнно – тогда воссияет красота истинно возвышэнных отношэний. Сиськи и письки без ласки, нежности и любви – просто пошлость и мерзость, а ними вместе – полнота славы божэственного супружэства.
Сопихание. Сотолкание. Совосутие. Содушые. Совтолкание. Соплотие, Соединство Сосвойсвто.
Обнажэние тела часто делается сокрытием душы, но обнажэние душы всегда открыто уступает частью или всем телом. Сопихание плотью без сопережывания чувств прекрасного – недостойное деяние для возвышэнного существа. Если бы мы вкусили сладостной сути естества своих тел, через единство их сплочённого содвижыя… а после этого я бы думал о том, что был на седьмом небе… . А ты бы думала: «Вот обломала ещё одного мужыка…». То, конечно, это верх мерзости и отпадает всякое жэлание дажэ об этом думать.
Плод сотелесного единства это увеличение славы душы и духа. Если дух истины присутствует в половом сношэнии, тогда и совокупление – божэственно. А если молитва мучительна суетным повторением тогда и всё богопочитание – разврат мерзости.
Сослияние духами, душами и телами это и есть сожэртвия жывыми, жэртвами в своих нерукотворных храмах. Содавания друг другу духом, душой и телом, это и есть наивозвышэнные служэния в своих храмах Духом Святости, ради единства Богопоклонения стремлением возвышать, возвеличивать и возгружать (воскрешать) дух, душу и тело друг друга, а не затаинство цэремоний.
006-022
Кусомедовый, флирточуйный, сладолюбовный, милонежный, ласкоструйный и т. д.
⌠an⌡
Дело доброе это открытие шлюзов Божыих и наполнение жывоводием, то есть благоэргией любви – духоёма, душаёма и телоёма.
Со зломыслием или равнодушыем, мне подарка не нать и одолжэния не надоть.
Смысл отрешэния – не возвышаться над людьми, а приблизиться к Богу, проближаясь к людям и всему творению Его.
образ образ образ обр. обр. обр…
твой – твой – твой – тв. – тв. – тв. –
слава слава слава сл. сл. сл…
Богу Богу Богу Бг. Бг. Бг…
⌠для написания в качестве оформления по сторонам квадрата⌡
Многоразличие вер это богатство сокровищницы понимания Бога. Понимай Бога через других людей, их верами, и Бог – поймёт тебя, через твою веру.
Когда Бог, дал мне Себя найти, через Иисуса, это было достижэнием всех моих жэланий… а дальшэ пошли жэлания Бога.
Молитва имеет своё особое эротическое возпечатление в теле.
Всё отличие мужэй Божыих от застарелых младенцэв, во Христе, заключается лишь в том, что они большэ времени посвящали общению с Богом.
Исполняя свои жэлания по воле Божыей – способствуешь росту своей душы и духа, а укрепляя дух и душу – ублажаешь тело. Утоление жэланий это пища душы и духа, так жэ как утоление потребностей тела – и есть его пища. Утоляй жэлания – не страшась издержэк, но смотря на последствия, в говении то есть в боязни Бога. Добро и любовь утоляют ростущие жэлания и мечты тела, душы и духа, а зло и равнодушые опустошают тело, душу и дух.
Недостатки любимого слажэ достатков злых и равнодушных, а любящий – вообще лишон недостатков. Любовь это излитие передостатков.
Жэлаю не чего-то, или кого-то, а только воли Твоей, Божэ мой… – в своих жэланиях, мечтах и грезах. Пусть всё идёт прахом, кроме Твоего благоволения, мой Господь.
Страдание, как осознание своих мучений это есть воплощение, водушание и водухоние величия небесной славы.
Небеса – не без[с] Аза (начала всего)
Чем большэ таинственность твоего добра тем большэ воздаяние за него – от Бога.
Что ни говори, а трудяга дьявол великий, хоть и злой.
Не угождай безбожному обществу, это не от Бога.
Чем тайнее добро, тем оно внуглубжэ.
Чем дальшэ в старость, тем ближэ детство; чем дальшэ в вечность, тем ближэ юность.
Убийство возможно побороть только объятиями добросердечия; воровство – щедростью; зависть – радостью общения; обман – жывожэртвенностью.
Знания придают нам твёрдость или гибкость, и только вера придаёт нам крепость крепкости.
Запреты это костыли для больного заблуждениями, а свобода это здоровье истины в человеке и обществе. Моя свобода – дух Господа моего. Если свобода твоего счастья это ты, сам в себе, то твой удел – вечное беспокойство. А если свобода твоего счастья это Бог, Сам в тебе, то твой удел – вечный покой среди временных беспокойств. Счастье в Боге всегда свободно, потому что всепрохитимо. Бог прохищает как прошлое, так и будущее в Своём вечнонастоящем, поэтому и провидит всё и вся.
006-012
Страдания придают глубину содержания – веселью.
Как я могу утверждать что-то о другом человеке достоверно, если я и сам себя-то не до конца знаю.
Твой образ навсегда останется в моей памяти незапятнанным, дажэ если ты захочешь его испортить – у тебя не получится: ты сможэшь испортить только себя, а своего образа, во мне – тебе всё равно не достать чем-то плохим, навсегда! Моя память содержыт только самое наилучшэе, всё остальное я выкидываю. Тебя я придумываю, самой прекрасной из того, что ты являешь мне. Но полный твой образ, я знаю, вечно останется для меня загадочным и таинственным. Интерес мой – к тебе будет расти бесконечно, если, конечно, ты не станешь ко мне равнодушной.
Абсолютное подчинение запретам определяет неспособность любить.
Наибольшую важность имеют не слова, а те чувства, которые они вдухают, вдушают и втеляют.
Вещи – всего лишь знаки того духа, который их создаёт; так и мы – знамения своего Творца.
Единство слова и чувства это и есть сияние святости. А грех и зло это всегда степени безчувствия.
Если работают вместе, а прибыль достаётся только некоторым – значит, те кто её получают – воруют у тех, кому её не достаётся.
Честь это единство правды и истины; любви и святости; смелости и мудрости.
Невидимые и неслышымые мысли впечатляют ощутимыми чувствами, а видимые и слышымые слова впечатляют поразительными смыслами.
Самое трудное – предмерить обличение, похвале.
Чтобы быть способным обнажать чувства – необходимо уметь найти соответствующие слова внутри себя. А для того чтобы обнажыть тело – достаточно просто снять одежду. А чтобы обнажыть веру – необходимо иметь крепкие убеждения, соответствующие повседневной жызни.
Чувства (патии) это жызнь душы; вера – жызнь духа
вера = сосилие. силы – жызнь тела. чувство (эмоцыя, патия) = соверие.
Каждый человек самое наипрекрасное творение в образе Бога, поэтому, если и выбирать себе супруга – то надо выбирать не по похотям ко внешним признакам или пристрастиям к видам деятельности, а по удобству к выполнению определённых задач и высшэй цэли, совместно.
Не сможэшь полюбить Бога, не любя человека и не сможэшь полюбить человека, не любя Бога: так как любовь – единство их сущностей и картина их образов.
Исцэляет решымость – вымолить, а не похоть – помолиться.
Если убыстрить начало, то при концэ останется время на всякие неожыданности.
Интерес это духовное и терпение это душэвное – пространства чем большэ невидимые пространства духа и душы – тем большэ сил у видимого тела.
Единство интереса и терпения – интерпение есть воля. А в теле это сила воли. Интерес – дюга духа; терпение – мощь душы; сила воли – пря тела (прага).
Ася, твой поцэлуй, за тюльпаны, был первым: к которому я остался неравнодушэн.