⌠…⌡
Законопоклонники – враги Богопоклонников.
Лучшэе прикрытие для злейшых планов это хорошые слова о Боге и людях, и доброподобные дела с заботой о Боге и людях. Но злонамеренность выдаёт себя раздражэнием, безтактностью, неуместностью. Опустошонность злом внутри прорывается наружу всякими непотребствами и отсутствием приятства. И сразу догадываешься что за внешним благоличием таится безобразное злоличие воинствующего греховодничества.
Не поддавайся толчкам чужых грехов: лучшэ толкай других своей любовью.
Раздражэние это разрушэние добропорядка, любвиукладия, милостиосенения.
Когда люди оставляют злого человека в одиночестве, тогда у него большэ шансов встретиться с Богом наедине. Заблудшый – зол, а равнодушный – жэсток не потому что они стараются быть такими, а потому, что они избегают встречаться с Богом наедине.
Обряды и ритуалы крадут время у личного поклонения Богу и угашают пламя свободного проявления святости. Не заключай любовь в форму (виднообразие) обрядов и ритуалов, но делай обрядом и ритуалом каждое своё действие, освобождая при этом, любовь.
У веры несть идеалов, они у дел. Так достигнем жэ высотами воплощения идеалов своих дел – единства всех со всеми в радости жывожэртвенной любви! Трудом нашэй высоковоплощённой доброты мы достигнем единства во спасении со всеми сотворёнными существами.
Доброта дел – достаточное основание для признания другого – ближним. А разность веры, религии или иновоззрения это достаточное основание для воспитания собственного смирения: сомирие с внутренним содержанием другого человека.
Настоящий идеал это меротрудие размерение трудоприложэния, идеал как безмерное завысие безумного есть идол.
Грешник влияет опустошонностью греха; праведный – полнотою любви. Грешник ищет оправдания в делах, а праведный ищет возрастающей полноты любви – своей верой, изливаясь, при этом, делами.
Легче всего – самое простое, оно жэ, самое мудрое, и потому, предпочтительнее всего.
Разве могут жэлания зла устоять перед воплощением жэланий любви в добрых делах? – никак. Так и погибель не устоит перед всеспасением.
Category Archives: Том 006
006-040
Если мы должны любить и тех, кто нас не любит, любить как образ Бога на земле, то тех, кто нас любит… давайте любить как Бога, как Он любит нас – давайте такжэ любить Бога друг в друге!..
Доброта любви в делах – приводит к единству, а осуждение других, дажэ только мысленно, приводит к раздражэнию, как взбудоражыванию всего плохого в себе.
Дающему без корысти – воздаяние от Бога, а дающему с корыстью – отдаяние от человеков.
Адвентист – пришэственнец, пришэственнен ли ты в своей жызни?!
Слова без дел мертвы такжэ, как и дела без слов.
Примеры безкорыстия ведут к полноте, – щедрости.
Для законника: Бог на первом месте, а люди на втором. Для гуманиста: люди на первом, а Бог на втором. Обе крайности заблуждаются. Только любящий обретает единство святости в поклонении Богу через образы Его на земле.
Крайности заблюдиваются: обрекаются обитать не дальшэ блюда своих нужд.
Стремящийся к великому без малого – будет пытаться тщётно удержаться на пустоте. А стремящийся к малому в великом – не избежыт великого, в себе самом: малым обретая великое в свои дух, душу и тело.
Подарок, отвергают вместе с человеком, который его даёт. Отвергать подарок, даваемый от душы, это лишать себя участия в любви Бога, к сердцу дающего благословенно.
Искренность пережываний истины рождает богатство возличий красоты в образах духа, душы и тела: словами, думами и делами.
Силу Божыю бери в слабости одумывания и отдумывания, и разъотдумывания, а сила человеческая споткнётся о крайности своих пустовысий.
Высие – от «высь». Высее – от «в сеять».
Грубота впечатлений притупляет остроту приятия, а утончённость пережываний заостряет воспонимание.
Чувственность развивается от увеличения искусства мыслить относительно бытия, а абстрактность притупляет мышление, вплоть до отвлечения в безвыходность тупика предъубеждений.
Любящий – чувственен, ненавидящий – абсолютствен (абсолют завлечение, абстракт – отвлечение).
Никаких отягощений в зарядке: только возлегчения.
Чистота стремлений порождает зрелость чувств.
Не надо объединять веры: пусть объединяются душы, добротой дел своих.
Жывотные самоотвержэнно жэртвуют собой ради людей, и смиряются перед ними – вопреки своему инстинкту самосохранения. Почему? Да потому, что они видят в нас образ Бога… а мы не видим Его в себе, поэтому нас, и растрогивает поклонение жывотных – нам. Кто сочувствует жывотным – значит в том ещё душа – жыва, жыв образ Бога в том – кто не равнодушэн к Его творениям, кто добр и сострадателен к воплощениям зиждительного сердца Всемилостивого. Душы жывотных такжэ богоподобны, как и нашы. Они тожэ жывут отображэнием Бога через себя. Иначе, мир не сможэт быть единым и зваться Богом – хорошым.
006-039
Добро, венчающее дела, это и есть ведение Духом Святости.
Добро только то, что достигает усилиями, усердием и старанием – намеченной цэли. То дело – доброе, которое достигло полезной цэли: другие занятия – зло. Плод добрый это цэледостигнутость. Цэлеустремлённость это полное хождение в Духе Святости.
Если дела искренни, значит вера, их являющая, – истинна. А если дела лжэличны, значит, их вера – ложь (неверие).
Плоды истинной веры – трогательные слова любви и добрые дела святости. Безплодие лжэверия – пустота слов равнодушыя и показуха дел законособлюдения.
Истинность веры, очевидна для Бога, по делам её сердца, а для людей, истинность веры очевидна по плоду доброты из её дел.
Судить дела неимоверно трудно, потому что необходимо судить только плод, к которому они привели. А судить веры вообще невозможно, потому что они светочи непознанного, источники знаний и деятели сил. Вера это стремление всегда достигать лучшэго из того, что есть. Вера это будущее в настоящем. Знание это прошлое в настоящем. Поэтому судить нужно только себя, за нежэлание верить.
Лучшэ верить в здоровье и сомневаться в болезнях, чем верить в свои болезни и сомневаться в своём здоровьи. Здоровье это ответ веры на вопросы сомнения знаний.
Нежность – оргазм чувств; ласка – экстаз убеждений; лобзалюбие – торжэство теломыслия телодобрием.
Всякий грех это жэлание не быть святым по этой теме, а искажонным.
Не трогай меня и я – тебя, не трону.
Каждая жэнщина – самая лучшая на свете, если, конечно, она стремится воплощать образ Бога в себе.
Лучшэ когда старается и не можэт, чем можэт, но не старается.
Рождённый брать, давать не можэт. Рождённый летать, ходит только временно, а летит – вечно.
Жыви тем, что жыво – тогда, в тебе, умрёт то, что мертво. Лучшэ быть мёртвым жывцом, чем жывым мертвецом.
Знания – в душэ; веры – в духе; чувства – в теле.
Бог мой будь – всем во мне:
весь я Твой навечно.
Твоей воли лишь вполне
мне б достичь, конечно!
Отпусти меня гулять, вечными путями
дай свободой подышать, ведь душа – не камень.
Цэли есть и есть мечты, за началом – дело
Смерть – душэ, а духу – высь, усмиренье – телу.
⌠…⌡
Все дела верующего – к добру, потому, всё ему и ко благу, а все дела неверующего – ко злу, потому, всё ему и к разочарованию.
Только всё возрастающее добро дел, приведёт всех верующих из всех вер в Творца, к единству в любви Божыей – друг друга, а всё возрастающее осуждение вер, религий и иновзглядий на Бога и мир, приведёт всех неверующих к распре в ненависти ко всем и всему, и обиде на Бога. Чем большэ образов в разнообразии – тем больше величие единства их. Чем большэ вер в Творца, добротою дел, возойдут к Богу – тем большэ возвеличится слава Божыего промысла на земле.
006-038
Если размышления о благе не преисполнены духа Святости и стремления любить – то их плодами будут зло слов и дел.
Начало смерти, есть предубежденье
начало войн, есть взглядов неродство
хотим своё, мы возвеличить мненье
своих, хотим людей мы, торжэство
Единство мнений – лишь в душэ общины
а общество, пусть зло плодит своё?
лишь нетерпеньем вер чужых, едины
мы ищем, тщётно, Бога бытиё.
не снизойдёт, не взыщет нас, наш Милый
Как быть Ему – одно, с тем кто не мил?
Мы, истину в иной Любви, не признаём единой
Хоть имя вер иных, Христос благословил
По Духу Святости их истинность нетрудно
определить отличьем от блуда.
По свету воздержаний, совести отрадно
Соверить тем, кто Бога подвигом взыскал.
Легко измерить жэртвою жывою
из слов и дел возвышэнную славь.
легко постичь что люди – всему мера
а не законов и учений лицэмазь.
не обмануть, тех кто любовью дышыт
не совратить, жывущих Делом вер.
Которые, Бог цэлями украсил
и подарил им, благосмысленный удел.
Задача каждой веры, есть от Бога
лишь в знаньях этих вер – не сыщешь глубины
К Себе – Собой, Бог, Святоверьем входа
зовёт, разнообразьем слав, единство обрести.
На слиться нам в учениях и зданьях
не съединить нам верностей поклон
но в сердцэ, только каждого созданья:
есть царство Божье – жывохрамием – одно!
Различны суть религий, розны связи
к Благому – благи узы всех: они – Творца.
Соличны веры возлюбовью к Дому
ужэ состройному из честных всех людей, добром Отца.
Бог вышэ многолик и большэ многогранен
чем всё число миров, Им созданных допредь.
И скудовидьем вер Всеверый не осрамлен:
числом и славой их, возвысил Свой пример.
Не каждому из нас измерить сонм великий
не всем постичь нам Бога полноту
удел наш – быть любовью веры столькой
насколько сердцэ, местить вмоготу
Плохое – плохим, не исправишь.
Истинность веры определяется добрым плодом её дел, а не именем, которому она поклоняется.
1) спасается – терпящий; 2) оправдывается – верящий; 3) жывёт – добрящий; 4) славится – делающий; 5) святится – любящий; 6) побеждает – свободный; 7) нежытся – ласкающий.
1) Радуется – воздержанный; 2) красуется – кроткий; 3) счастливится – смиренный; 4) покоится – мудрый; 5) возвышается – примерный; 6) награждается – прилежный; 7) утоляется – щедрый.
Вера это стремление лучшэ понять Бога и поэтому все веры неподсудны. Подсудны дела, которые не по вере.
Заблудшый человек судит веры, а Бог судит дела. Одно доброе дело сделает истинной самую неправильную веру, а равнодушые и зло делают заблуждением самую правдоподобную веру. Доброделец свершэнием своего добра образует истинность своей веры в Бога, неважно какому имени Творца, но при этом, поклоняется.
006-037
Откровенность смысла рождает ясность слов.
Бог – слава смысла; смысл – слава слов; слова – слава вещей. Невидимое – слава в видимом; нетленное – слава в тленном.
Слова ложатся на бумагу как мягкое масло на теплозапашной хлеб, а сам трепещеш от предчувствия неотдалённости приятного пережывания вкушэния света благодарности из глаз содушэвного (симпатичного), содуховного (единоверного) и сотелого (сексуального) человека.
Привет Лена… ⌠an⌡ 12 июня 2002г.
Давно искал повода написать тебе письмо, да всё не хватало чувств и подходящих обстоятельств, чтобы проявить смелое отношэние к тебе.
Спасибо тебе за комплимент в мой адрес на собрании анонимных созависимых: приятно слышать от симпатичного человека о том, что он думает обо мне лучшэ, чем я сам о себе.
Мне нравится в тебе, неподдельное отношэние к Богу, через интерес к людям, то есть образам Его на земле. Самые твои недостатки, и скромность от сознавания их присутствия – обещают немалую величину совершэнств Божыих в твоей будущности. Можэшь мне верить или недоверивать, но не считай, пожалуйста, мои слова за лесть, потому что тогда, нашы отношэния станут ложью.
Что-то неслучайное есть в том, что нам интересно беседовать друг с другом! Если не тебе, то мне, по крайней мере. Это, дажэ, скорее необычный случай, что общение всё-таки есть, несмотря на такую большую разницу в возрасте.
Можэшь не отвечать мне, на моё письмо, если оно тебя смущает: я пойму… просто излил на бумаге то, что накопилось в моей душэ о тебе.
По десятибалльной шкале, я бы, как и ты поставил себе – единицу. Потому что сознаю то, что люди не готовы, или не хотят быть готовыми слышать слова любви, ласки, нежности, милости, сердечности в сознании Божэственной святости, совершэнств Богославия. Или, можэт быть, это я представляю их себе – такими? И всё жэ это риск, но оправданный: сказать их хотя бы в письме… . Быть подобным Богу или не быть вообще… – только на грани этого отрешэния рождаются решэния любить не делами законозаслужывания, а словами, побуждающими облекать свои человеческие дела в образы милосердия Божыего.
Да будет благословенна, красота твоей искренней душы… ЛЕНУШКА! Свет зари несказанной – дух твоего СЕРДЦА! Поверь вере моей, ради Иисуса: Спасителя нашэго… ! ⌠an⌡
Удивительным совершэнством наполняется дело, когда приступаешь к нему в духе благоговения перед Святостью любви Божыей ко всем созданиям Своим, видимым и невидимым.
Совершэнство это невидимая твердь любви вечной в видимой зыби обстоятельств мира бренного.
Законник, сначала, указывает с кем молиться, затем, где сидеть, дальшэ, чем жыть, что думать и как дышать… . Бог не указывает, а даёт выбрать. Можэт, лучшэ подражать Богу, а не Его противнику?
Любовь наполняет благом совершэнств; доброта – благом сознательности, а зло – опустошает отсутствием благодарности.
Раздражается – задетое злолюбие; а добролюбие – скорбит, благодаря.
1) Любовь – славодарит; 2) добро – благодарит; 3) ласка – счастьедарит; 4) нежность – святодарит; 5) сердечность – веродарит; 6) милость – свобододарит, воледарит 7) единство – цэледарит, цэлодарит, цэльюдарит.
Мы, как и всё творение, разделены Богом на время для познания и возвеличивания частичного; и будем соединены Им жэ, на вечно, для возславия любви!
Упражнения следует делать так, чтобы увеличивалась бодрость, резвость и лёгкость, а не усталость, мучительность и томление.
Слова обозначают смысл, но не заключают его в тюрьму пределов, а бредозвучия, глупознания и плутомыслия блуждают в рамках своего опустошэния.
Закон опирается на власть, любовь опирается на веру, равнодушые опирается на слабость, зло опирается на насилие, месть опирается на беззаконие, суд опирается на грех, грех опирается на заблуждение, святость опирается на славу, совершэнство опирается на сердцэ, нежность опирается на душу, ласка опирается на дух, милость опирается на свободу, сила опирается на величие, образ опирается на сущность, подобие опирается на Бога, добро опирается на разум, святость опирается на лучшэделие, мир опирается на единство.
006-036
Действие не наполненное пережыванием любви к истине – суета, а не дело Божые, дажэ если это обряд или ритуал. Обряд или ритуал имеет смысл только в том случае, когда его содержание наполнено пережыванием единства со всеми – каждым. А если обряд или ритуал делаются только с отвлечённой абстрактностью (всёотделённостью) то это прегрешэние суеты как и всякое занятие безлюбием Безбожыя.
Засухлая душа.
От пережываний единства рождаются смыслы новых побуждений к деяниям любви.
12 шагов и 12 традицый это движэние выздоровления, а 12 обещаний это движэние здоровья. Только обещая и делая, то что обещали мы можэм быть, оставаться и возрастать в здоровьи, а не оставаться в бесконечном выздоровлении как безуспешной борьбе с болезнями.
Ограниченному человеку невозможно представить отсутствие тех границ, которые есть у него, а жызнь, вообще без границ возможного – для него, в основе непостижыма.
Замкнутый круг бесконечного духовного, душэвного и телесного выздоровления или здоровье любви сразу сейчас, навечно… выбирай! Любовь исцэляет мгновенно, а осуждение мгновенно охворивает.
Обещая и делая шаги (12) и традицыи (12), мы возрастаем духовно, душэвно и телесно. А обещая и делая любовь (как 12 апостолов) мы возращиваем присутствие Бога, наполняемся Его славой – в себе и в других, нас окружающих.
Лично окрашывая любовь Предвечного, проявлением её из себя – мы распространяем частички своей неповторимой, личной неделимости во всю вселенную, становясь едиными и составными частями всех чистых личномирий.
Если возможны моменты (сомигия) явления совершэнств среди суеты несовершэнного мира, то возможно и состояние совершэнств без всякого несовершэнства.
Красота моментов любви являющаяся среди рутины суетности есть знамение побеждающей природы совершэнств над свойством поражэнчества недостатков несовершэния.
Слава любви в возношэнии духа над ущербностью тела: если бы тело было ужэ совершэнным, то совершэнный дух любви не был бы заметен для способностей наблюдения нашым грешным сознанием и судовидием других, но дело любви душою и духом освятивает светом совершэнства не только душу и дух но и тело, хотя бы и на непродолжытельное время из-за нашэй привязанности к бессилию греховного сознания, понимаемого нами как лёгкое – потому что оно безответственно.
Благодарность это ответственная Божэственность в нас.
Выздоровление это зависимость от созависимости, а любовь это союз со всем и во всём как независимость Богообщения с миром, независимо от самого этого мира.
006-035
Если на собрании присутствует дух страха нарушыть условности или настроение готовности раздражаться, осуждать и попрекать, то они не дают места любви Божыей, дажэ если не проявляются словами вслух, а имеются в наличии только мысленно, – молчанием мешают единству и росту духовности каждого, дажэ, хотя бы из-за одного кого-нибудь.
Своевластное (авторитарное) поведение отталкивает людей, под какими-бы оно словами или веродумиями, хоть как скрывалось. Боговластное поведение человека – то, когда он делится властью Бога с другими поровну, совластвуя с ними в словах и мыслях, не раздражаясь, а принимая равное право на удельную власть других, в общении.
Безсовестно предлагать человеку оплачивать то, в чём он не нуждается. Дажэ просящий, сам должэн оплатить то, что выпросил – своей признательностью, запоминанием и благодарностью.
Без взаимности несть справедливости, а без единства несть меры взаимности.
Расписанное наперёд содержание проведения собрания, до крайности предписания ответов на задаваемые вопросы, это оковы мысли. Расписывать можно только время и форму (ёмкость) темы, а наполнить её содержанием необходимо предоставить свободному и своерадостному мышлению каждого присутствующего при собеседовании. Предлагать, в общении, вопросы вместе с ответами на них, так жэ скучно, как повторять узнанное вместе с тем, что ужэ знаешь. Для того и собираются люди, чтобы узнать то, что не знали или увидеть то, что знали – в новом свете, через другие глаза.
Хорошые слова, сказанные с плохими намерениями, являются злословием.
Священные писания созданы для нас, а не мы, сотворены для них.
Углубление темы, посредством Наташы ⌠an⌡, превращается в чтение ответов и повторение их, поочерёдно, после вопросов ведущего. В этом случае, ведущий старается пресечь и устранить всякое жывое мышление всех участников, которые скучают в рамках узости мышления одного ограниченного человека. Свободная беседа предполагает право на вопросы и ответы для каждого из участников, а ведущий только помогает не уходить слишком далеко от заданной конкретно темы общения.
Нарушэние закона гостеприимства: «Приезжайте к нам в гости и возьмите деньги, чтобы заплатить за то, что вы будете кушать.»
Туня – недостойность дароприятия, незаслужэнное благополучие, неоправданное использование. (тунебратец (от слова брать) тунеядец, тунеделец)
Жэлания своих ограниченных намерений не выдавай за волю всеграничного Бога.
Цветочник, Прекрасник, подарник
Цэль общения в Духовном собрании состоит в том, чтобы заметить долю истины в каждом высказывании, каждого выступающего, а не унижать мнения друг друга попытками их отрицания и навязывания своих. Общение в собрании должно быть людоцэнтричным, а не темоцэнтричным. Нельзя перебивать высказывание человека дажэ поднятием руки или нетерпеливыми телодвижэниями, показывающими жэлание высказаться.
Не пытайся заставлять, принуждать или привинять кого-то для того, чтобы он сделал то, чего не хочет, но чего хочешь от него – ты. Лучшэ стараться воспитывать жэлания в себе и в других делать что-то лучшэе, красивое, славное, добролюбное, чем тщётно пытаться навязывать исполнение тех дел, до которых не доросли, не созрели или не преисполнились полнотою жэланий, хотений и устремлений. Призывай не к исполнению добрых дел, а к переполнению жэланиями для дел доброты.
006-034
Душы миров, в плену столетий
историю свою творят
но для сближэния, как и прежде
условий – множество преград
Всё мчимся мимо
мы… друг друга
и цэли нашы
вдаль бегут
но, задеванья
друг за друга
нас к искрам
нежности… зовут
Нас беды учат
ласкновенью
несчастья тычут
нас… в любовь
толкает глупость
к откровенью
и святость шлёт –
невинных… кровь
Грехов в нас крик:
Усовершайся!..
Блужданий гнёт
зовёт на путь
А плоть вопит в нас:
Прикасайся!..
Будь чем-то ближэ
с кем-нибудь.
Будь кем-то, в ком-то
будь душою.
А не замшэлым
камнем мглы
Будь сердцэм чьим-то
будь со мною..?
И с Богом
будешь ты, един!..
Если на первом месте стоят законы, а не люди, тогда и люди будут ставить тебя после своего понимания законов. Любовь ставит законы после понимания людей. Законы должны стоять перед похотями плоти, но после жэланий духа.
О Лена сегоночья видел тебя во сне. Будто ты открыла мне дверь, встречая в каком-то благотворительном заведении, вроде пансионата по выздоровлению верующими – неверующих. Я туда пришол по каким-то религиозным делам, и только поэтому меня впустили, а иначе туда трудно войти. Ты сама, была там заместителем главы этого заведения, и мне хотелось освободить тебя от этого монашэства. Но, тут я проснулся и дальшэ эта тема ужэ не возвращалась. Как говорится: «Прервался на самом интересном месте
8 июня 2002г. ⌠an⌡
Источник религиозной вражды это предрассудок: «Только одна наша, вера истинна.»
⌠…⌡
Зависеть от своей воли – худшая из тюрем; зависеть от Воли Божыей – лучшая из свобод.
Недостаток не можэт устоять при встрече с достатком; зло не устоит, поэтому жэ, перед добром; равнодушые растворится в любви.
Красоты нашых тел сольются в великолепиях нашэго духа, и величием душы всего восхитительного в нас, воссияет радость, на небосклоне вечной жызни.
Любовь не начиналась, и поэтому она не кончится, такжэ и вечности не будет потом, если её несть сейчас.
Всегда было всё и всё было во всём, невидимо. А всё видимое исходит от невидимого по очереди и по частям.
Смердящая вонь невидимого духа раздражэния и недовольства оскверняет и разрушает дух единства в собрании чуть не меньше, чем площадная ругань, непристойная брань или безудержный мат. Дух обрядности, ритуализма и рамок условностей своевзглядных предрассудков угашает Дух любви, святосвободности и охотнораскрытия. В собрании, где несть поиска истины, а идёт её навязывание гибкими методами несть и интереса общаться с людьми в Духе Истины, которая и обретается найденными способами разнообразного проявления любви друг ко другу, путём удовлетворения нужд ума, чувств и телесных запросов. Собрание становится интересным увлекательным и заманчивым если непредсказуемость высказываний при сдержанном поведении не вызывает раздражэния или неприятия, или отчуждения у авторитетных лиц собрания. Дажэ несдержанное поведение с плохими высказываниями следует угашать кротостью воздержания, а не распущенностью раздражэния.
006-033
Не сможэшь служыть двум господам: осуждению и любви.
Обличает только любовь, суд – омрачает. Обличие придаёт только любовь, верой Святости духа от человека к человеку, а суд искажает лик в безобразие.
Не разделяй любовь, Бога, вечность: вечности не будет потом, если её несть сейчас, потому что будет кошмар безвремения и безконечности, а не счастье всевозвремения и превозконечность.
Чем большэ времени в выдержке неподвижности тем большэ сила покоя.
Вера источник проб опытов и наблюдений, которые и добывают знания.
Возразбуждение посвящённого есть источник Боготрудия всех.
Разбуждение (разные побуждения, будения, будития, будия, будния, будности, будтости и т. д.
Мудрость это вождение себя Духом Святости.
Осуждающий взгляд ужэ давит; любящие глаза ужэ освобождают. Иисус и одного человека не судил, но его гневного обличения заслужывали только те, кто явно противился Духу Святости, прилюдно, опять жэ для славы Божыей. Иисус не скажэт: «У тебя вот это не в порядке, ты в этом грешышь, но Он скажэт самому падшэму грешнику: «Друг мой, в тебе так много хорошэго, ты замечательно прекрасен тем-то и тем-то. И, чудо покаяния ответит от лица падшэго, в свете любви Божыей узрев свою нечистоту, он воскликнет: «Господи, во мне столько плохого… а Ты меня, всё-таки, любишь..! Так жэ и мы должны брать пример с Отца нашэго небесного, подражать Его сыну и вестись Духом Святости Бога, а не подражать Сатане в жэланиях осуждать других.
Письмо – самый тихий из шопотов: прямо в ушы душы.
«Чужая душонка»…
взывает и стонет
и просит от нас
чьей-то тёплой ладони.
Ей ласку подайте
ей нежность дарите
А зло с равнодушьем
вы мимо несите.
Чужая душа… ?
И чужая в ней дверца
А можэт быть это
камень нашэго сердца?
Мы близости просим
толкая друг друга
сближаться жэ сами
жэлаем упруго.
Рядом чьи-то глаза
смотрят прямо встречая
и пульсят в нас верьца
в этом, край ощущая
Сделать шаг… ? Но, кому?
Будем долго мы думать?
Пока медлим, наш путь
зарастать будет сором.
Вмиг оковы блужданий
словом ласки взрываю
и трепещется всё
колыханием рая
Очи милые пью
я в восторге блажэнства
то, что было в Письме
вросло в явь своершэнства!
Если ты – река любви, тогда океан вечности, ужэ включает тебя, своей частью !↑⌠воскл. зн. утолщением вверх⌡
Если ты – болото себялюбия, тогда жажда вечной свободы останется неутолённой !↓⌠воскл. зн. утолщением вниз (слеза)⌡
Восклицание это слеза вверх восслёзие !↑
Печаль это низслёзие !↓
006-032
Брак, как принадлежность людей друг другу, а не союз для служэния друг другу и всем ближним в Духе Святости и осознанной любви… есть грех, так как мы все есть собственность Творца – Бога, а принадлежность человеку это ложь, которая рано или поздно всё равно откроется.
Дух Святости не попрекает несовершэнствами, а зовёт к совершэнствам.
Если я – человеку, важнее его учений об истине, значит и этот человек, для меня, важнее моих учений об истине.
Только лишь присутствие в цэркви людей, которые имеют в себе истину царства Божыего, делает цэрковь или религию истинной, но никогда наоборот. Дажэ меньшынство посвящённых в истину царства Божыего, своей жызнью делают цэрковь истинной, вопреки большынству её членов, развращённых грехом.
Твоё благо, для меня, вышэ интересов моих пристрастий.
Ася говорила что если жэнщина не рожала до 30 лет то она ужэ не сможэт большэ рожать вовсе, а если рожала – то сможэт родить и в 40 лет.
Будь уверен не в своих силах, а в силах Божыих в тебе.
Лучшэ хвалить, чтобы исправить, потому что мы судим – всегда по себе, а хвалим – всегда по другим. Судя, преуменьшают достоинства, а хваля, их преувеличивают: точную их величину знает только один Бог.
Сцэнка ПРОТИВ РАЗДРАЖЭНИЯ. Один говорит о том что: «это чёрное», а другой: «нет, я думаю это белое» и каждый приводит свои аргументы: 1) один сказывает «наука говорит…, а другой «я по опыту знаю – был такой случай…»; 2) один говорит «так сказал пророк», а другой – «он имел в виду совсем другое и в другом месте написано… 3) один – «по здравому смыслу…» а другой – «нашы восприятия действительности обманчивы и искажают реальность». В концэ концов один раздражается и повышает голос, а другой его дразнит. «А баба Яга против» Раздражэние должно выражаться в повторении своих аргументов с повышэнием громкости голоса и с упрямством недостойного их отстаивания без творческого поиска способов наглядного преимущества очевидных сведений, событий и опытов наблюдений.
Добро невозможно дразнить, а вот зло боится своего отражэния в преувеличенном или преуменьшэнном свете. Раздражэние – дразни, равнодушые – обличай. Смех, высмеивание – оружые добрых и любящих, осуждение, критика – оружые злых и равнодушных.
Вина человека не в его делах, а в мотивах его поступков.
Всякий, говорящий другому: «Ты грешышь, ты согрешыл» есть лжэц, потому что сам согрешает этим своим неправомочным судом, прежде того, к кому обращается. Только Дух Святости имеет право такое сказать, лично в сердцэ человека, своего подопечного.
Для греха всегда нужна причина, повод, а любовь сама является причиной и поводом поступков: она свобода всех дел.
Недостатки удосточивай хвалой, а не делай их ещё более недостаточными воровством опустошающей, своей критики и суда.
Хвала обличает в высоком свете доброты, а суд омрачает в ещё более сгустившэмся от него самого, мраке.